又稱人本主義,指的是將人理解為離開一切社會歷史條件的抽象物,并以抽象的人為基礎去解釋一切問題的哲學學說。主要代表是德國的費爾巴哈和俄國的車爾尼雪夫斯基。費爾巴哈由于把庸俗唯物主義同一般唯物主義混為一談,拒絕...[繼續(xù)閱讀]

    古希臘哲學家普羅泰戈拉的哲學命題。他說:“人是萬物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度?！?《西方哲學原著選讀》商務印書館1981年版第54頁)這句話的意思是說,衡量事物的真?zhèn)?、好?甚至存在不存在都要以...[繼續(xù)閱讀]

    法國唯物主義哲學家愛爾維修提出的著名論斷。它的含義是人的道德面貌的好壞和才智的高低不是先天的,而是由后天的環(huán)境和教育決定的。他從感覺主義原則出發(fā),認為人們在道德和才能上的差異并不是先天就有的,而是后天的環(huán)境...[繼續(xù)閱讀]

    指人民群眾是社會的物質和精神財富的創(chuàng)造者,是變革社會的決定力量。這種作用主要表現(xiàn)在三個方面:(1)人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。人類及社會賴以生存的物質生活資料,是勞動群眾通過自己勞動創(chuàng)造的。勞動群眾的生產(chǎn)活...[繼續(xù)閱讀]

    毛澤東1963年5月在修改《中共中央關于農村工作若干問題的決定》(草案)時加寫上去的一段話。本文批判了唯心主義先驗論,指出:人的正確思想,只能從社會實踐中來,只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。并論...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)國哲學家墨翟關于檢驗認識標準的學說。“三表”即檢驗認識的三個標準:第一,“上本之于古者圣王之事”,即以前人經(jīng)歷的事實作為驗證認識的標準,屬于間接經(jīng)驗;第二,“下原察百姓耳目之實”,即以眾人的親身經(jīng)歷作為驗證認識...[繼續(xù)閱讀]

    西漢董仲舒歷史觀用語。他從其“天不變道亦不變”的觀點出發(fā),認為道是萬世無弊的,出現(xiàn)弊政是“道之失也”,歷史上的改朝換代就是為了糾正前代帝王對道的過失,而并非改變道本身,此即所謂“王者有改制之名,無易道之實”(《春...[繼續(xù)閱讀]

    儒家宣揚的理想社會。《禮記·禮運篇》:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不犯獨其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡狐獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨,惡其棄于地也,不必藏于己。是故謀閉...[繼續(xù)閱讀]

    艾思奇著。最初在1934年11月到1935年10月的《讀書生活》雜志第1、2卷上連載,題為《哲學講話》,后出單行本。1936年第4版時改名《大眾哲學》。它以通俗易懂的形式和語言,宣傳馬克思主義的世界觀和方法論。1935年至1948年共印32版,這...[繼續(xù)閱讀]

    一種關于地殼運動的假說。由奧地利氣象學家魏格納于1912年提出,并在1915年發(fā)表的《大陸和海洋的起源》一書中進行了系統(tǒng)的論證。他根據(jù)非洲西部海岸和南美洲東部海岸在海岸線形狀、地層構造、巖相、古生物等方面的相似性和...[繼續(xù)閱讀]