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問“隔”與“不隔”之別，曰:陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣；東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣?！俺靥辽翰荨?，“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游》詠春草上半闕云:“闌干十二獨憑春，晴碧遠連云，二月三月，千里萬里，行色苦愁人。”語語都在目前，便是不隔。至云“謝家池上，江淹浦上”，則隔矣。白石《翠樓吟》:“此地宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草、萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英氣”，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。
“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”；“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”:寫情如此，方為不隔?！安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”；“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”:寫景如此，方為不隔。
古今詞人格調(diào)之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。
南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻，其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學，北宋不可學也。學南宋者，不祖白石，則祖夢窗，以白石、夢窗可學，幼安不可學也。學幼安者，率祖其粗獷滑稽，以其粗獷滑稽處可學，佳處不可學也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有“傍素波，干青云”之概。寧后世齷齪小生所可擬耶?
東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免局促轅下。
蘇、辛詞中之狂，白石猶不失為狷，若夢窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿而已。
稼軒《中秋飲酒達旦，用〈天問〉體作〈木蘭花慢〉以送月》曰:“可憐今夕月，向何處，去悠悠?是別有人間，那邊才見，光景東頭?！痹~人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。
周介存謂“梅溪詞中喜用‘偷’字，足以定其品格?！眲⑷邶S謂“周旨蕩而史意貪?！贝硕Z令人解頤。
介存謂“夢窗詞之佳者，如水光云影，搖蕩綠波，撫玩無極，追尋已遠”。余覽《夢窗甲乙丙丁稿》中，實無足當此者。有之，其“隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨”二語乎?

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