幼學瓊林·卷四·釋道鬼神
明 - 程登吉

籛鏗即是彭祖，八百高年；許遜原宰旌陽，一家超舉。波羅猶云彼岸，紫府即是仙宮。曰上方、曰梵剎，總是佛場；曰真宇、曰蕊珠，皆稱仙境。伊蒲饌可以齋僧，青精飯亦堪供佛。香積廚，僧家所備；仙麟脯，仙子所餐。佛圖澄顯神通，咒蓮生缽；葛仙翁作戲術，吐飯成蜂。

達摩一葦渡江，欒巴噀酒滅火。吳猛畫江成路，麻姑擲米成珠。飛錫掛錫，謂僧人之行止；導引胎息，謂道士之修持。和尚拜禮曰和南，道士拜禮曰稽首。曰圓寂、曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。

女道曰巫，男道曰覡，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，從來有別。羽客黃冠，皆稱道士；上人比丘，并美僧人。檀越、檀那，僧家稱施主；燒丹、煉汞，道士學神仙。和尚自謙，謂之空桑子；道士誦經，謂之步虛聲。

菩者普也，薩者濟也，尊稱神祗，故有菩薩之譽；水行龍力大，陸行象力大，負荷佛法，故有龍象之稱。儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，俱謂俗緣之未脫；儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言奧義之無窮。達摩死后，手攜只履西歸；王喬朝君，舄化雙鳧下降。

辟谷絕粒，神仙能服氣煉形；不滅不生，釋氏惟明心見性。梁高僧談經入妙，可使巖石點頭，天花墜地；張?zhí)摼笩挼ぜ瘸?，能令龍虎并伏，雞犬俱升。藏世界于一粟，佛法何其大；貯乾坤于一壺，道法何其玄。妄誕之言，載鬼一車；高明之家，鬼瞰其室。

《無鬼論》作于晉之阮瞻，《搜神記》撰于晉之干寶。顏子淵、卜子商，死為地下修文郎；韓擒虎、寇萊公，死為陰司閻羅王。至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。魑魅魍魎，山川之祟；神荼郁壘，啖鬼之神。仕途偃蹇，鬼神為之揶揄；心地光明，吉神自為之呵護。