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墨子 · 第二十章 · 節(jié)用(上)
周 - 墨子

圣人為政一國,一國可倍也;大之為政天下,天下可倍也。其倍之,非外取地也,因其國家去其無用之費,足以倍之。圣王為政,其發(fā)令、興事、使民、用財也,無不加用而為者。是故用財不費,民德不勞,其興利多矣!
其為衣裘何以為?冬以圉寒,夏以圉暑。凡為衣裳之道,冬加溫、夏加凊者,芊芊;不加者,去之。其為宮室何以為?冬以圉風(fēng)寒,夏以圉暑雨。有盜賊加固者,芊芊;不加者,去之。其為甲盾五兵何以為?以圉寇亂盜賊。若有寇亂盜賊,有甲盾五兵者勝,無者不勝,是故圣人作為甲盾五兵。凡為甲盾五兵,加輕以利、堅而難折者,芊芊;不加者,去之。其為舟車何以為?車以行陵陸,舟以行川谷,以通四方之利。凡為舟車之道,加輕以利者,芊芊;不加者,去之。凡其為此物也,無不加用而為者。是故用財不費,民德不勞,其興利多矣。有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬,以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之?dāng)?shù),于數(shù)倍乎,若則不難。故孰為難倍?唯人為難倍;然人有可倍也。昔者圣王為法,曰:“丈夫年二十,毋敢不處家;女子年十五,毋敢不事人?!贝耸ネ踔ㄒ?。圣王既沒,于民次也,其欲蚤處家者,有所二十年處家;其欲晚處家者,有所四十年處家。以其蚤與其晚相踐,后圣王之法十年,若純?nèi)甓?,子生可以二三年矣。此不為使民蚤處家,而可以倍與?且不然已!
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今天下為政者,其所以寡人之道多。其使民勞,其籍?dāng)亢?,民財不足、凍餓死者,不可勝數(shù)也。且大人惟毋興師,以攻伐鄰國,久者終年,速者數(shù)月,男女久不相見,此所以寡人之道也。與居處不安,飲食不時,作疾病死者,有與侵就橐,攻城野戰(zhàn)死者,不可勝數(shù)。此不令為政者所以寡人之道、數(shù)術(shù)而起與?圣人為政特?zé)o此。不圣人為政,其所以眾人之道,亦數(shù)術(shù)而起與?
故子墨子曰:“去無用之費,圣王之道,天下之大利也。”
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墨子

墨子 ,名翟(dí),東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人 ,一說魯陽人,一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的后代,生前擔(dān)任宋國大夫。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,也是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。 墨子是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家,墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說,墨家在先秦時期影響很大,與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點。以兼愛為核心,以節(jié)用、尚賢為支點。墨子在戰(zhàn)國時期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時的百家爭鳴,有“非儒即墨”之稱。墨子死后,墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料,收集其語錄,完成了《墨子》一書傳世。