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格言聯(lián)璧 共有 597 個詞條內容

以心術為本根,以倫理為楨干,以學問為菑畬,以文章為花萼,以事業(yè)為結實,以書史為園林,以歌詠為鼓吹,以義理為膏粱,以著述為文繡,以誦讀為耕耘,以記問為居積,以前言往行為師友(11),以忠信篤敬為修持(12),以作善降祥為受用(13),以樂天知命為依歸(14)。

    【注釋】①心術:心思。此處指方正的內心。本根:根本。②以倫理為楨(zhēn)干:將世間萬物的條理當作主干。倫理,事物的條理。楨干,古代筑墻時所用的木柱,豎在兩端的叫“楨”,豎在兩旁的叫“干”。此處指主干。③菑(zī)畬(yú):土...[繼續(xù)閱讀]

格言聯(lián)璧

懔閑居以體獨,卜動念以知幾,謹威儀以定命,敦大倫以凝道,備百行以考旋,遷善改過以作圣。

    【注釋】①懔(lǐn)閑居以體獨:獨居時要以嚴肅的態(tài)度體悟圣賢“慎獨”的教誨。懔,嚴肅,令人敬畏。閑居,獨居,獨處。獨,即“慎獨”,中國古代儒家思想的重要概念。指人在無人監(jiān)管的獨處環(huán)境中,更要嚴格要求自己,使自己的言行合...[繼續(xù)閱讀]

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收吾本心在腔子里,是圣賢第一等學問;盡吾本分在素位中,是圣賢第一等工夫

    【注釋】①收吾本心在腔子里:把自己的良心放在胸中。本心,指良心。《孟子·告子上》:“鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂...[繼續(xù)閱讀]

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萬理澄澈,則一心愈精而愈謹;一心凝聚,則萬理愈通而愈流。

    【注釋】①萬理澄澈:萬事萬物的道理都明白透徹。澄澈,明白,透徹。②凝聚:專注,專心?!咀g文】如果萬事萬物的道理都明白透徹了,那么心思便愈加專精細密;如果心思能夠專注,那么萬事萬物的道理便愈加通達流暢。【源流】清唐鑒...[繼續(xù)閱讀]

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宇宙內事,乃己分內事;己分內事,乃宇宙內事。

    【注釋】①分(fèn)內:本分之內,即職責所在?!咀g文】宇宙內千千萬萬的事,都是自己的分內之事;自己的分內之事,就是宇宙內千千萬萬的事。【源流】清黃宗羲《宋元學案》卷五十八“文安陸象山先生九淵”條:“他日讀古書,至‘宇...[繼續(xù)閱讀]

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身在天地后,心在天地前;身在萬物中,心在萬物上。

    【譯文】身體雖然在天地萬物產生之后產生,但內心的思考已經追溯到了天地萬物產生之前;身體雖然存在于世間萬物之中,但內心卻已升到了天地之上關照著這個世界?!驹戳鳌壳褰鹞湎椤端谙汶S筆》卷六:“‘身在天地后,心在天地前...[繼續(xù)閱讀]

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觀天地生物氣象,學圣賢克己工夫。

    下手處是自強不息,成就處是至誠無息③?!咀⑨尅竣偬斓厣?即天地萬物。氣象:景色,景象。②克己:克制約束自己?!墩撜Z·顏淵》:“子曰:‘克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。’”③至誠無息:達到道德修養(yǎng)的最高境界后...[繼續(xù)閱讀]

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以圣賢之道教人易,以圣賢之道治己難。

    以圣賢之道出口易,以圣賢之道躬行難①。以圣賢之道奮始易②,以圣賢之道克終難③。圣賢學問是一套,行王道必本天德④;后世學問是兩截,不修己只管治人⑤?!咀⑨尅竣俟?gōng)行:親自踐行?!犊鬃蛹艺Z·六本》:“聞善必躬行之...[繼續(xù)閱讀]

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口里伊周,心中盜跖,責人而不責己,名為掛榜圣賢;獨懔明旦,幽畏鬼神,知人而復知天,方是有根學問。

    【注釋】①伊周:伊尹、周公,分別是商、周兩朝開國賢臣。此處指品行高尚。伊尹,名摯,商朝開國名臣,輔佐商湯成就王業(yè)。商湯離世之后,其孫太甲即位,太甲無道,伊尹流放太甲于桐宮,后來太甲悔過,伊尹將其迎回,恢復太甲王位,伊尹...[繼續(xù)閱讀]

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無根本底氣節(jié),如酒漢毆人,醉時勇,醒來退消,無分毫氣力;無學問底識見,如庖人煬灶,面前明,背后左右,無一些照顧。

    【注釋】①毆:打。②退消:退卻消散。③庖(páo)人煬(yáng)灶:廚師面對著爐灶燒火。庖人,廚師。《墨子·尚賢中》:“伊摯,有莘氏女之私臣,親為庖人,湯得之,舉以為己相。”煬,此處指燒火。灶,爐灶。【譯文】沒有根本的氣節(jié),就如同...[繼續(xù)閱讀]

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