列維-斯特勞斯1908年出生于比利時布魯塞爾,當時他的父親是旅居比利時的法國畫家,后來列維-斯特勞斯很快地隨家定居巴黎,并在巴黎讀完中學與大學,直至獲取巴黎大學博士學位和大學教授資格文憑(LéviStrauss,C./Eribon,C.1988:9-29)。列維...[繼續(xù)閱讀]

    列維-斯特勞斯的結構主義人類學首先把原始社會的神話故事作為研究的主要對象。這是因為神話作為人類社會最早的文化產(chǎn)品,作為正在從自然過渡到文化過程中的原始人最樸素和最簡單的思想創(chuàng)造物,可以成為人類文化的最早代表...[繼續(xù)閱讀]

    人類最初建構的以“性”與“食”兩大因素為主軸的上述基本交換結構,并不是神秘不可測的。這種交換形式的原型本來就到處存在于自然界中。原始人在同自然的長期共同生活中,早已習慣并學會同自然的運轉步調(diào)相和諧。原始人經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    列維-斯特勞斯的結構主義所要研究的主要對象,是指導和產(chǎn)生基本社會關系的思想運作基本模式。任何社會關系的內(nèi)在深層結構及其背后,始終都存在著指導和生產(chǎn)這種社會關系的基本思想模式。任何社會關系的產(chǎn)生及其運作,都立足...[繼續(xù)閱讀]

    親屬關系作為人類社會最早建立的人際間社會關系,也應該看做是人類社會本身的最基本的構成細胞,也是人類社會的最原初的胚胎。因此,研究人類社會的最初起源,探索它的建構奧秘,也應該以親屬關系作為起點。但是,長期以來,人類...[繼續(xù)閱讀]

    為了揭示親屬關系的再生產(chǎn)機制,列維-斯特勞斯首先探索親屬關系的基本結構。列維-斯特勞斯所說的“親屬結構”,包括了夫妻關系、兄弟姊妹關系、父母及子女的關系以及舅甥關系。這四種關系一方面表現(xiàn)了親屬關系的血緣關系和...[繼續(xù)閱讀]

    上述親屬原子基本結構,是由三種類型內(nèi)在關系的相互交錯地運作所保障的;這三種類型的內(nèi)在關系,就是:(甲)血緣關系(arelationofconsanguinity);(乙)親緣關系(arelationofaffinity);(丙)繼嗣關系(arelationoffiliation)。這三種內(nèi)在關系貫穿于一切親屬...[繼續(xù)閱讀]

    組成人類親屬關系的基本成分,除了上述血緣關系、親緣關系和繼嗣關系之外,還包括人類語言系統(tǒng)的因素,即以語言表達和溝通的形式所鞏固下來的各種親屬關系的稱呼系統(tǒng)。沒有語言稱呼系統(tǒng)的傳承及其連續(xù)的溝通過程,就不會使建...[繼續(xù)閱讀]

    列維-斯特勞斯對于親屬間的相互態(tài)度非常重視。親屬間的相互態(tài)度表示了親屬關系的實際存在和執(zhí)行狀況,它也關系到親屬關系本身的存亡和維持的程度。列維-斯特勞斯指出,為了分析態(tài)度系統(tǒng)在親屬關系中所起的調(diào)節(jié)作用,必須進一...[繼續(xù)閱讀]

    在親屬關系運作的基本機制中,包括在上述第二種態(tài)度系列中的“禁忌”(tabou),是非常重要的一環(huán)。親屬基本原子結構的最原始和不可化約的性質(zhì),歸根結蒂是亂倫禁忌(letaboudel’inceste)的普遍作用的一個直接結果。如前所述,列維-斯特...[繼續(xù)閱讀]